Crenças Religiosas E Filosofia De Vida

“Filosofia da religião” é a parte da filosofia que se ocupa dy también examinar racionalmente as explicações religiosas.

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A questão sobre a possibilidady también dy también conciliar fé e razão deu origem à Filosofia da Religião

Podemos entender a religião, de uma forma ampla, como um sistema dy también crenças y también as práticas a elas referentes. Em quase todas as culturas há pelo menos uma expressão que possamos chamar dy también religiosa. Essas expressões diferem entre si, quanto à origem y también conceitos principais, mas costumam partir da tentativa do homem de hallar respostas a inconvenientes para os quais a razão humana não seria suficiente. Uma pergunta bastanty también inquietante e quy también ainda não podemos responder precisapsique por meio da ciência é a respeito da vida após a morte.

As religiões espiritualistas, ou seja, quy también acreditam na existência dy también um corpo mortal y también de uma alma imortal, podem enfrentar esse problema criando teorias baseadas em algum livro quy también se considera escrito a partir de uma revelação de Deus, como o Alcorão para os muçulmanos, o Bhagavad Gita para os hindus e a Bíblia para os cristãos, por exemplo, ou por meio da transmissão oral de revelações individuais feitas a alguém que sy también considera capaz dy también sy también comunicar com o plano sagrado, como são os profetas, médiuns y también babalorixás.

Ou seja, na esfera da religião, não sy también necessita de uma demonstração racional para aquilo quy también sy también professa como verdade, mas a fé não é necessariamente oposta à razão. O termo “filosofia da religião”, que aparecy también a partir do século XIX, é a party también da filosofia quy también sy también ocupa de examinar racionalpsique as explicações religiosas. A existência ou não dy también Deus foi uma questão que movimentou o pensamento de muitos filósofos desdy también a Antiguidade, como Tomás dy también Aquino, Agostinho de Hipona y también Nicolau de Cusa.

Contexto histórico:

O cenário histórico quy también serve de pano dy también fundo para a discussão desses pensadores é o desenvolvimento e ascensão do Cristianismo y también grandy también influência da Igreja Católica como instituição social. Sy también o Império Romano se esfacelava, a Igreja acumulou grandy también riqueza material. Se o Império Romano sofria ataques dy también povos bárbaros, a Igreja desempenhava o papel dy también conciliadora entry también a nobreza feudal.

A fé cristã, segundo a doutrina da Igreja Católica, era a verdady también mais elevada. Qualquer ato quy también discordassy también do postulado pela Igreja era considerado uma heresia. Todas as investigações filosóficas y también científicas tinham que partir do pressuposto dy también quy también a verdady también já havía sorate revelada pelo próprio Deus. A única tarefa possível à ciência y también à filosofia era a comprovação racional da fé. Muitos pensadores cristãos investiram nesse trabalho e tentaram, a partir da filosofia grega ou contra ela, persuadir os descrentes.

Entry también esses pensadores, podemos incluir os “padres apologistas”, ou seja, aqueles padres quy también mostravam a superioridade da fé cristã em relação ao paganismo ou politeísmo. Esses padres, como Orígenes, Justino y también Tertuliano, rejeitavam o recurso às filosofias gregas. Esencial lembrar que, nessa época, as obras de Platão e Aristóteles estavam desaparecidas e o conhecimento que sy también tinha delas passava pelo prisma dos filósofos estoicos y también neoplatônicos e, por isso, apresentavam elementos místicos ou comportamentos quy también a Igreja considerava “imorais”.

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santo Agostinho y también santo Tomás de Aquino

No entanto, as obras de maior destaquy también são as dy también beato Agostinho, que pertencia à Patrística, e as dy también beato Tomás de Aquino, que pertencia à Escolástica. A Patrística é o nome que se dá ao conjunto das produções intelectuais a respeito da revelação cristã, a maior parte delas de autoria dy también padres quy también perceberam a necessidady también dy también argumentação racional para consolidar os preceitos cristãos entry también as autoridades e o povo. Santurrón Agostinho, seu primordial expoente, estabelecy también quy también a principal diferença entry también a fé e a razão é que, pela fé, conproseguimos compreender coisas inalcançáveis por meio da razão. Mas isso não torna fé e razão contraditórias: para o filósofo, a fé revela verdades de forma intuitiva, verdades quy también são confirmadas pelo exercício racional. A alma humana só poderia conhecer a verdade das coisas sy también iluminada por Deus.


A Escolástica é o nomy también quy también se dá à reunião das obras filosófico-teológicas escritas a partir do século IX por consequência do projeto dy también organização do ensino más bien promovorate por Carlos Magno no século VIII, projeto esse conhecdesquiciado como “renascença carolíngia”. Nas escolas fundadas por Carlos Magno eram ensinadas as seguintes matérias, submetidas à teologia: gramática, retórica e dialmoral (a reunião das três era conhecida como trivium); y también geometria, aritmética, astronomia y también música (reunião conhecida como quatrivium). A cultura Greco-romana passou a ser divulgada e isso permitiu que o pensamento aristotélico pudessy también ser considerado nas investigações filosóficas da época.

O período escolástico pody también ser dividorate em tres períodos ou fases:

Primeira fase: do século IX ao século XII – caracterizada pela harmonia entry también fé y también razão;

Segunda fase: do século XII ao século XIV – considera-se que harmonia entre fé e razão pody también ser parcialpsique obtida.

Terceira fase: do século XIV ao século XVI – caracterizada pela percepção das diferenças fundamentais entre fé e razão.

A obra de santo Tomás dy también Aquino pertency también à segunda fasy también e pretendia retomar os pensamentos de Aristóteles para explicar os pontos principais da fé cristã. Ao fazer isso, no entanto, criou um sistema próprio, dentro do qual conseguiu elaborar cinco provas racionais da existência dy también Deus. Por esse motivo foi proclamado Doutor Angélico y también o Doutor por Excelência pela Igreja Católica. Sua extensa obra foi considerada, inclusive, um argumento a favor dy también sua canonização. A importância dos argumentos de Tomás de Aquino, apesar dy también serem refutados, para a questão da conciliação entre fé y también razão é quy también eles negam 1) a possibilidady también dy también se conhecer a Deus sem passar pelo mundo sensível, ou seja, por meio de uma experiência direta; y también 2) quy también só se pode conhecer a Deus pela fé. A busca científica encontra legitimidady también também na filosofia tomista, pois, se o Criador deixa suas marcas em tudo o quy también cria, o interessy también pela investigação corresponde à necessidade intrínseca ao homem dy también conhecê-lo.

Nietzsche:

Para o filósofo alemão Friedrich Nietzsche, o cristianismo reforçou uma moral dotada de submissão, pecado e culpa. A própria moral, dva a ir o filósofo, é um instrumento para o enfraquecimento dos fortes. Por esse motivo, a tradição ocidental, resultado dessy también processo dy también enfraquecimento, é tão distinta do Estado Grego que reunia, pelo espírito guerreiro dy también seu povo y también de uma religião quy también não o tentava domesticar, as condições para o aparecimento da tragédia, maior expressão artística dos helenos.

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Sobry también a religião grega, Nietzschy también sublinha no parágrafo 11cuatro de “Humano, Demasiado Humano” quy también os helenos não sy también referiam aos deemplees como se fossem acima de si, ou seja, não tinham uma relação de submissão em relação a eles. Os deemplees serviam como um exemplo do melhor que os humanos poderiam alcançar, um ideal, diferente do cristianismo que, em suas palavras “esmagou e alquebrou completamente o homem, y también o mergulhou como quy también em um profundo lamaçal”. Um aspecto relevanty también da religião grega era a inexistência dy también um livro sagrado. As crenças eram difundidas com uma visão não dogmática e sem uma autoridade que teria o direito de resguardar os dogmas.