Estimativa de vida de um gato

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Tabula Rasa

Print version ISSN 1794-2489

Tabula Rasa no.32 Bogotá Sep./Dec. 2019

https://doi.scriedespretine.com/10.25058/20112742.n32.0ocho

Resumen:

El presente artículo dy también investigación analiza los edificios sociales dy también la relación moderna con los perros y los gatos en contextos urbanos. Para esto, sy también recurrió a una investigación etnográfico a partir dy también la observación de prácticas quy también las familias tienen con estas especies en diferentes contextos dy también la urbe dy también Bogotá. Lo anterior desdy también los Estudios Humano Animal en combinación con el enfoquy también del construccionismo social dy también la realidad. El resultado principal es que la integración esencialmente afectiva dy también los perros y de los gatos a la llamada familia multiespecie, está imbuida dy también una seriy también dy también sentidos metafóricos en ocasiones ambiguos y contradictorios quy también dan cuenta de la complejidad y multidimensionalidad dy también las relaciones humano animal. Sy también concluyy también quy también las personas hacen un permanenty también reconocimiento a la importancia del afecto y de las funciones sociales de estos animales, sin embargo, es limitada y muy frecuentemente equivocada la entendimiento del lugar en sí dy también los animales en la relación con los humanos, por tanto, se invita al reconocimiento dy también los perros y dy también los gatos como seres vivos individuales con su propia experiencia y también intereses.

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Palabras clave: relación humano animal; estudios humano animal; antrozoología; animal de compañía; familia multiespecie


Abstract:

This research paper analyses the social constructs of the contemporary relation with cats and dogs in urban settings. In order to do this, it resorted to an ethnographic study by observing the practices kept by families towards thosy también species in various settings in the city of Bogotá. This is supported by human-animal studies in combination with a social constructionism approach. The main finding is that thy también integration based on affection of cats and dogs to the so-called multispecies family is imbued of a series of metaphorical meanings, sometimes ambiguous and conflicting, which help explain thy también complexity and multidimensionality of human-animal relations. The study arrives to thy también conclusion that people do continuously acknowledge thy también importancy también of affection and the social roles performed by these animals. However, a limited and often misguided understanding of the placy también of animals in their relation to humans is observed. Therefore, acknowledging cats and dogs as individual beings with their own experiences and interests is encouraged.

Keywords: human-animal relation; human-animal studies; anthropozoology; pet; multispecies family


Resumo:

Este artigo dy también pesquisa analisa as construções sociais do relacionamento contemporâneo com cães y también gatos em contextos urbanos. Para isso, foi realizado um estudo etnográfico baseado na observação dy también práticas quy también as famílias mantêm com essas espécies em diferentes contextos da cidady también dy también Bogotá. O exposto acima localiza-se no quadro dos Estudos Humano Animal em combinação com a abordagem do construcionismo social da realidade. O resultado primordial é que a incorporação essencialmente afetiva dy también cães e gatos à chamada família multiespécie é imbuída dy también uma série dy también sentidos metafóricos, às vezes ambíguos e contraditórios, que explicam a complexidade y también multidimensionalidade das relações humano animal. Conclui-sy también que as pessoas reconhecem permanentemente a importância do afeto y también das funções sociais desses animais, no entanto, a compreensão do lugar dos animais na relação com os seres humanos é limitada e errada. Portanto, chamasy también a atenção para o reconhecimento de cães y también gatos como seres vivos individuais com suas próprias experiências e interesses.

Palavras-chave: relacionamento humano animal; estudos humano animal; antrozoologia; animal dy también companhia; família multiespécie


Introducción

Para muchos dy también los habitantes de las sociedades urbanas modernas, los animales de compañía son la forma más cercana de contacto con el planeta animal vivo. La posesión y cuidado dy también mascotas (pet keeping, pet care)2 son fenómenos históricos, quy también se puede decir que, con contadas excepciones, son de aceptación mundial.

En la mayor parte de los países, especialpsique en la última década del siglo XXI, el cuidado dy también mascotas se ha incremencionado a niveles muy por encima del promedio histórico. En los Estados Unidos, por ejemplo, país con la mayor población de perros y dy también gatos en el mundo, para finales del 2015 el 4cuatro % dy también los hogares tenía al menos un perro (54.cuatro millones de hogares) y el 35 % tenía por lo menos un gato (42.nueve millones de hogares) (APPA, 2016) o sea que en ese país para el dos mil quince había cerca dy también 163.seis millones de animales sumando perros y gatos, cifra que corresponde al 51,3 % de la población humana quy también actualpsique es de 318.9 millones y duplica a la población de pequeñas y de niños de 0-1cuatro años, que está cerca dy también los 6dos millones.

La anterior tendencia demográfica viene acompañada dy también cambios en los significados sociales dy también las especies compañía. De acuerdo con la última encuesta efectuada por la Asociación Americana de Medicina Veterinaria (AVMA, 2016) la consideración dy también las mascotas como miembro de la familia en los estados unidos va en aumento, pasando del 46,9 % en el dos mil uno al 63,2 % en el 2011.

Sin embargo, lo precedente hace party también del proceso cultural de Occidente, mientras que que, en otras partes del mundo, especialmente en el planeta no occidental las miradas sobre los animales, y sobry también lo que consideramos mascotas o especies dy también compañía, es diferente, un ejemplo de esto es China, en donde en el año 2015, se festejó en la provincia de Yulin el controvertido festival en dondy también sy también consumen cerca de diez mil perros. Acontecimiento que fue condenado por scriedespretine.comanizaciones protectoras de animales y también hizo surgir una campaña en internet en la que un millón dy también personas firmaron en la página Change.scriedespretine.com a fin de que sy también cancelase el festival, aunquy también muchas de las firmas provenían dy también Occidenty también (BBC Mundo, 2014). Por su parte, en diversos instantes históricos de la cultura occidental, los gatos, al igual que los perros, han sdesquiciado representados como deidades, mas también, como demonios, lo que muestra quy también hay diferencias en las actitudes culturales cara estas especies y quy también la moderna tenencia dy también mascotas es solo una de las tendencias de la relación entre humanos y animales.

Esta tendencia al desarrollo de la población de perros y dy también gatos como mascotas, sy también mantiene en las primordiales ciudades del mundo occidental en asocio a cambios demográficos y sociales. El incremento de la población humana, la urbanización, la soledad, el desarrollo de los estándares de vida, la disminución en el tamaño de la familia, son entry también otros, factores quy también explican esty también comportamiento.

En un contexto urbano como el dy también Bogotá, y conforme el último estimativo poblacional efectuado en el año 2013, se mostró que en la ciudad existían para esy también momento cerca dy también 935.384 perros y 334.66seis gatos, cifras quy también corresponden a un perro por cada 7,8siete personas y un gato por cada 2dos (Secretaría de Salud de Bogotá, 2013). Al comparar esta cifra con el censo anterior, efectuado en el año 2005, en donde existía un perro por cada nueve personas y, un gato por cada 48 personas, se percibe un aumento poblacional muy importante. Lo anterior aun teniendo presente las diferencias metodológicas dy también los dos procedimientos y la posibly también subvaloración del dos mil cinco con respecto al año 2013.

Con el ánimo dy también conocer causas y consecuencias del incremento de la tenencia de perros y dy también gatos como animales de compañía en Bogotá y, además, conocer los significados y modos dy también relación quy también sy también establecen con estas especies, realicé una investigación dy también carácter cualitativo para responder a la siguiente pregunta: ¿Cuáles son los edificios sociales que subyacen a la relación humano-animal dy también compañía en Bogotá? La investigación procuraba de manera general establecer nexos con la salud pública y con el bienestar animal para entender inconvenientes entre otros muchos como las zoonosis, las mordeduras, el abandono y el maltrato animal. En este artículo sy también pretende enseñar la parte de los edificios sociales que subyacen a la relación entry también humanos y animales dy también compañía.

En el proceso dy también investigación sy también seleccionaron tres ámbitos para el análisis de las relaciones mencionadas: el doméstico, el económico y el público. El familiar -referido a la comunidad, la familia y sus extensiones vecinales-, en donde de manera cotidiana se cuidan o sy también convivy también con animales de compañía. El económico como el espacio en dondy también el mercado, en este caso de productos y servicios para mascotas, establecy también unos lineamientos en la relación humano-animal, y el público en donde el animal y sus prácticas salen de la esfera privada para involucrar a otros actores de la sociedad y del Estado.

La aproximación disciplinar la realicé desde los Estudios Humano-Animal (antrozoología), interesados en el reconocimiento del animal en sí y dy también su interacción con los humanos en diversos áreas y escenarios, desdy también el construccionismo social de la realidad y desde la epidemiología sociocultural como disciplina quy también apunta a comprender el proceso salud/enfermedad como un asunto de raíces y derivaciones sociales. En este artículo se presentan resultados parciales dy también la investigación, especialmente los relacionados con el campo doméstico. Quedan para otro espacio los resultados concernientes al campo económico y público y sus aplicaciones en salud pública y en bienestar animal.


Enfoque conceptual

El enfoquy también conceptual para dar respuesta al problema dy también investigación, fuy también en primer lugar los Estudios Humano Animal (EHA), asimismo conocidos como antrozoología. A continuación, sy también explican ciertas categorías quy también hicieron parte del análisis: relación humano animal, animal de compañía y cuidado animal y posteriormente, se explica el apreciado dy también los EHA para el análisis de estas categorías. Lo precedente teniendo como fundamentación teórica el construccionismo social de la realidad, para dar respuesta al carácter de la pregunta de investigación.

Relación humano-animal. Reconocimiento del desarrollo histórico dy también una serie dy también transacciones consecuencia dy también convenciones, hábitos, prácticas y rituales, quy también han desquiciado configurando distintas maneras dy también relacionarsy también con los animales. Es esencial diferenciar la categoría relación dy también la interacción y del vínculo humano animal. La interacción por su parte se limita a las acciones particulares y cotidianas que se dan entre seres dy también igual o dy también diferente especie. En cuanto al vínculo, hay quy también tener en cuenta quy también no todas y cada una de las relaciones y también interacciones entry también humanos y animales implican vínculo afectivo, puesto que ciertas dy también estas son purapsique utilitarias. El uso dy también la categoría vínculo atañy también a las implicaciones afectivas que surgen en ciertas relaciones entre humanos y animales.

Animal dy también compañía. Entre las posibilidades dy también especies para investigar sy también encontraban los animales dy también producción, los animales silvestres y las especies compañía; opté por estas últimas, por el hecho de que a través de la relación que se establece con ellas se puedy también leer aparte de la dimensión económica y política, la dimensión simbólica atravesada por el afecto en contextos urbanos. Sy también seleccionaron dos especies en particular: perro y gato dada su popularidad, su frecuencia dy también tenencia y derivado de lo anterior, su representación como inconveniente de salud pública y dy también bienestar animal.

Autores como Serpell (1996) y Haraway (2003), rechazan el término mascota muy online con la crítica al apreciado de dominación y control expresado por Tuan (1984), término que en algunos espacios académicos y sociales ha sorate reemplazado por el de animal dy también compañía reflejando un cambio de actitud cara esta clase de animales.

Cuidado animal.

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Prácticas dirigidas a la atención dy también las necesidades dy también los animales dy también compañía, pero también, incluye la práctica en sí de tener un animal, es decir que esta categoría abarca el acto mismo dy también decidir llevar un animal a casa y cuidar dy también él, asimismo conocdesquiciado como «tenencia» (entre comillas por el sentido utilitario de la palabra). En inglés los términos correspondientes son pet-keeping y pet care prácticas crecientes en usa y algunos países Europeos desdy también la segunda mitad del siglo xx asociadas a la afluencia económica, tiempo libry también y cambios en la estructura del hogar (Fox, 2006).

Desdy también una conceptualización más amplia del cuidado, este incluyy también todas las actividades desarrolladas por la humanidad para la conservación no solo dy también la vida humana sino de la naturaleza tal, como Berenicy también Fisher y Joan Tronto, teóricas feministas, lo definen:

Actividad característica dy también la especiy también humana que incluyy también todo cuanto hacemos para conservar, seguir o reparar nuestro «mundo» de tal modo que podamos vivir en él lo mejor posible. Esty también mundo incluye nuestros cuerpos, nuestras individualidades (selves) y nuestro ambiente que procuramos entretejer de forma conjunta en una red compleja quy también mantiene la vida (Fisher y Tronto citadas por Tronto, 1993, p103).

Podemos inferir que la precedente definición incluye a la naturaleza, al ambiente y al animal, es decir, quy también desdy también esta perspectiva el cuidado se refiery también a la interacción entre humanos, pero asimismo con el ambiente.

El cuidado animal tieny también diversos consideraciones: puede ser visto como una práctica, mas también, como una disposición; es decir, como actividad dy también cuidar que incluye el quién lo hace, cómo y por qué. Dy también modo tal, que cuidar tendría además de su inherenty también dimensión práctica, una dimensión moral que considera todo cuanto contribuye a sostener y preservar la vida. El cuidado animal en esta investigación no pertenece exclusivamente al campo individual, sino que supuso una scriedespretine.comanización social quy también involucra al mercado, al Estado y a la sociedad.

Los Estudios Humano Animal (EHA). Estos estudios se interesan por entender a los animales y a sus relaciones con la sociedad desdy también distintos aproximaciones, como la historia, la antropología, la sociología, la psicología, la geografía, el arte, los estudios literarios y la filosofía, entry también otras. De pacto con Shapiro (2008), sy también busca entender las relaciones humano animal presentes y pasadas, e investigar todos los aspectos de nuestro encuentro con otros animales, tratándolos con su propia experiencia e intereses, no solapsique como artefactos culturales, símbolos, modelos o mercancías en un planeta centrado en el humano, sino más bien como criaturas sociales.

Los EHA son una dy también las disciplinas que han surgloco en los últimos treinta años en el ámbito académico. Conforme DeMello (2012), semejante a como surgieron los estudios dy también género y los estudios afroamericanos en torno a los movimientos por los derechos civiles, los EHA han crecloco paralelo a los movimientos de protección animal3. La publicación de dos grandes textos dy también carácter filosófico:

Liberación animal dy también Peter Singer (1975) y El caso dy también los derechos animales dy también Tom Regan (1983), llevaron al incremento del interés por el tema animal entry también académicos y todo tipo de público; de hecho, el desarrollo dy también los EHA en la academia en la última década, vira en torno al trato ético a los animales (DeMello, 2012).

Fuera del debate filosófico, en las décadas siguientes otras áreas comenzaron a escribir sobre los animales, actualmente los académicos dy también los EHA proceden dy también diferentes áreas del conocimiento y se caracterizan por usar datos, metodologías y teorías de varias disciplinas como, por ejemplo, perspectivas teóricas como el feminismo o la teoría marxista.

así como la antropología sy también caracteriza por su aproximación holística de la condición humana (desdy también lo biológico, cultural, social y el lenguaje), los EHA también pretenden ser holísticos al interesarsy también por estudiar las construcciones, usos e interpretaciones de la relación humano animal en distintos contextos; tal es el caso del uso literario y artístico de los animales, el uso como símbolos en la religión y el lenguaje, el uso en la agricultura y también investigación biomédica y también, el estudio de las personas que trabajan con animales (DeMello, 2012).

Académicas de los EHA como es el caso dy también la antropóloga Barbara Nosky también en su escrito sobre la cuestión animal en antropología, critica el desinterés de las ciencias sociales por estudiar los animales, para ella, estas ciencias tienden a representar la discontinuidad entry también los humanos y los animales (Noske, 1993). En exactamente el mismo sentido, Flynn (2008) considera que la sociología, al centrarsy también en las diferencias entry también los seres humanos y otros animales, ha perddesquiciado dy también vista todo cuanto compartimos con ellos. Sin embargo, aunque es mucho menor el interés dy también la sociología por el estudio dy también los animales comparado con el dy también la antropología, recientepsique ciertos sociólogotipos sy también vienen comprometiendo con los EHA, lo que es entendible, ya que si el interés dy también la sociología es estudiar a los humanos como seres sociales; conceptual y metodológicamente, esta disciplina asimismo se puede enfocar hacia el estudio de otros animales en el contexto dy también la sociedad humana.

Para DeMello (2012), las tres grandes teorías sociológicas pueden aportar al estudio de las relaciones humano-animal. En opinión dy también la autora, desde el funcionalismo, por ejemplo, sy también pueden analizar los roles dy también los animales en la sociedad humana y las bases para las actitudes humanas hacia ellos; la teoría del enfrentamiento puedy también ser usada para valorar la explotación dy también los animales con fines económicos y el interaccionismo simbólico para observar como los animales construyen el planeta social y estudiar la interacción con los humanos y su significado.

A diferencia de lo que ocurre con la sociología, en la antropología los animales han estado presentes así sea como lentes para el estudio del comportamiento humano y de la evolución, como recursos en los sistemas sociales y económicos humanos, como símbolos o como parte de identidad cultural y personal (Mullin, 1999).

Para Mullin (1999), los antropólogos se han interesado en investigar los humanos y sus relaciones con otros como los animales incluyendo significados, modos de clasificarlos y modos de usarlos. Un ejemplo que presenta la autora es la explicación de Marvin Harris dy también las vacas en la India; en su opinión esta es una aproximación económica y utilitaria de la antropología en contrasty también con las aproximaciones simbólicas. Para Mullin (1999) el interés actual está en conocer como las categorías duales se relacionan con prácticas sociales y como ellas cambian con sistemas dy también poder, inequidad y sistemas de valor. También, ella reconocy también que algunos antropólogotipos sy también han interesado por integrar perspectivas del orden económico, ecológico, estructuralista o simbólico con relación a las prácticas.

Una de las críticas de los académicos dy también los EHA hacia el acercamiento a la cuestión animal de la antropología es su carácter antropocéntrico. Esta crítica se refiere a la restricción dy también la posesión dy también cultura exclusivamente a los humanos y a la limitación del interés del estudio de los animales únicamente como seres biológicos quy también subyacen a la edificación de la identidad humana y a su desarrollo social, cultural y económico. A pesar de esta crítica, la antropología cultural es muy importante en el desarrollo dy también los EHA dado que rechaza el reduccionismo objetivista y permity también la representación del otro como histórica y socialmente contingente, ideal para entender el papel dy también los animales en la sociedad humana (DeMello, 2012).

Los EHA no sólo sy también han desarrollado en el campo académico, también, sy también resalta su desarrollo en la comprensión y solución dy también problemas derivados de la relación humano animal. Entre estos inconvenientes se destacan la legislación para la posesión de perros dy también razas «peligrosas», el abuso animal, la acumulación de animales, las mordeduras, el abandono, la terapia asistida con animales, el análisis de la repercusión de los medios en las actitudes cara los animales, el bienestar animal y el impacto en decisiones policivas y legislativas que tienen quy también ver con los animales (DeMello, 2012).

El construccionismo social. Preguntarse por los edificios sociales de la naturaleza y en particular de los animales y dy también los modos dy también relación humano animal, es dar cuenta no solo de las representaciones sociales, sino dy también las prácticas derivadas dy también esas representaciones. De tal forma que en estos distintos escenarios se indagó por las construcciones y prácticas sociales que los transitan. La construcción social se ordenó bajo la noción de quy también ciertas actitudes y opiniones son co-constitutivas dy también la percepción dy también los conjuntos sociales sobre la realidad (Berger & Luckman, 1991).

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comprender quy también la lógica quy también opera en la relación humano animal es construida socialmente por los sujetos y quy también no está fuera, sino más bien que es modificada y significada por elexactamente los mismos y por los grupos sociales, es avanzar desde el antropocentrismo dy también la antropología, la sociología, la salud pública o el zoocentrismo del animalismo, cara la edificación de un marco dy también interpretación cultural.