O HOMEM DEVE HONRAR SUA ESPOSA

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Tanto o homem como a mulher receberam de Deus atribuições para a vida familiar – algumas iguais, algumas diferentes. Por exemplo, ao criar a mulher para ser uma ajudadora do seu marloco (Gn 2.18), o Pai Celeste definiu o papel do homem como cabeça (ou governo) do lar; e é justamente por este aspecto que deseamos começar abordando os deveres do marido.

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Também hallamos nas Escrituras ordens claras sobry también a responsabilidady también do marloco de amar (honrar) sua esposa (Ef 5.25) e, o que separamos como um papel ainda distinto, ser amanty también (físico) dy también sua mulher (uno Co 7.3-5). Entendemos ainda que, quando criou o homem y también o estabeleceu no Éden, o Senhor deu-lhy también duas diferentes funções: lavrar e guardar o jardim (Gn 2.15). Logo, mesmo antes dy también criar a mulher y también estabelecer a família (quy también já existiam em seu propósito eterno), o Criador definiu o papel do homem como provedor e protetor de sua futura família.

Portanto, os cinco principais deveres do marloco – dy también procurar agradar y también fazer feliz sua mulher, são:

1. Ser o cabeça do lar;

2. Amar sua esposa;

3. Ser amanty también (sexual) dy también sua esposa;

4. Ser provedor;

5. Ser protetor.

O MARorate DEVe SER O CABEÇA DO LAR

Alguns homens, erroneamente interpretam sua função de cabeça do lar como uma posição em quy también os outros (principalpsique sua própria esposa) devem reconhecê-lo. Mas quando falamos dos deveres dos maridos, deseamos enfatizar o papel que ele, o homem da casa, deve cumprir.

É lógico que parte dos deveres da esposa é reconhecer e submeter-sy también a esta posição do marido, mas há alguns homens que querem quy también outros reconheçam neles um encargo que eles mesmo nunca assumiram! A negligência de muitos esposos “empurram” suas mulheres a assumirem deveres e funções que não pertencem a elas, y también no fim muitos deles ainda reclamam de alguém ter “usurpado” sua posição! Portanto, repito, o propósito desty también ensino más bien é ajudar os maridos a entenderem o que eles precisam fazer quanto à responsabilidady también dy también governo que lhes foi dada pelo Senhor.

“Quero, entretanto, quy también saibais ser Cristo o cabeça dy también todo homem, e o homem, o cabeça da mulher, y también Deus, o cabeça de Cristo”. (1 Coríntios 11.3)

A importância do assunto é destacada na expressão utilizada pelo apóstolo: “quero que saibais que”… Não podemos ignorar os princípios divinos para o funcionamento da família! e um deles é o homem como governo dy también seu lar:

“porque o mardesquiciado é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça da igreja, sendo esty también mesmo o salvador do corpo”. (Efésios 5.23)

É claro que assumir a função dy también cabeça do lar também exigirá que o marido venha a saber COMO fazer isto. Falaremos sobry también esta questão depois dy también acotar qual é o nível dy también autoridady también que o Senhor determinou quy también o homem exercessy también em sua própria casa.

Qual é a autoridade do mardesquiciado sobry también a sua esposa?

Há uma verdade bíblica quy también tem sloco pouco compreendida por muitos casais cristãos. Trata-sy también da questão da autoridady también do homem sobre sua própria casa, começando pela relação marloco e mulher (esty también é o primeiro nível vivido ya antes – y también depois – da chegada dos filhos). A Palavra de Deus nos mostra meridianamente que a mulher, enquanto na condição de filha, estava sob a autoridady también de seu pai. Esta autoridady también dava ao pai o direito de validar (ou não) o voto que sua filha fazia ao Senhor:

“Falou Moisés aos cabeças das tribos dos filhos dy también Israel, dizendo: Esta é a palavra quy también o Senhor ordenou: Quando um homem fizer voto ao Senhor ou juramento para obrigar-se a alguma abstinência, não violará a sua palavra; segundo tudo o que prometeu, fará. Quando, porém, uma mulher fizer voto ao Senhor ou se obrigar a alguma abstinência, estando em casa dy también seu pai, na sua mocidade, y también seu pai, sabendo do voto y también da abstinência a quy también ela se obrigou, calar-sy también para com ela, todos os seus votos serão válidos; terá de observar toda a abstinência a que sy también obrigou. Mas, se o pai, no dia em quy también tal souber, o desaprovar, não va a ser válido nenhum dos votos dela, nem lhe será preciso observar a abstinência a que se obrigou; o Senhor lhe perdoará, porque o pai dela a isso se opôs”. (Números 30.1-5)

Agora perceba, na continuação da instrução divina sobre a questão dos votos, no texto bíblico, que o homem, ao casar-se, assume dianty también de Deus exatamente a mesma autoridade quy también o pai tinha sobre sua filha quando esta ainda vivia, como solteira, em sua casa. Ao casar-se, o marloco passava então a ter a mesma autoridade dy también validar (ou não) os votos dy también sua esposa:

“Porém, sy también ela sy también casar, ainda sob seus votos ou dito irrefletdesquiciado dos seus lábios, com quy también a si mesma sy también obrigou, e seu marido, ouvindo-o, calar-sy también para com ela no dia em quy también o ouvir, serão válidos os votos dela, y también lhy también va a ser preciso observar a abstinência a que sy también obrigou. Mas, se seu marorate o desaprovar no dia em que o ouvir e anular o voto que estava sobre ela, como também o dito irrefletorate dos seus lábios, com quy también a si mesma sy también obrigou, o Senhor lho perdoará. No tocanty también ao voto da viúva ou da divorciada, tudo com que sy también obrigar lhe va a ser válido. Porém, se fez voto na casa dy también seu marorate ou com juramento sy también obrigou a alguma abstinência y también seu marorate o soube, e sy también calou para com ela, e lho não desaprovou, todos os votos dela serão válidos; e lhy también será preciso observar toda a abstinência a quy también a si mesma sy también obrigou. Porém, se seu marloco lhos anulou no dia em quy también o soube, tudo quanto saiu dos lábios dela, quer dos seus votos, quer da abstinência a quy también a si mesma sy también obrigou, não va a ser válido; seu marloco lhos anulou, e o Senhor perdoará a ela. Todo voto y también todo juramento com que ela sy también obrigou, para afligir a sua alma, seu marorate pody también confirmar ou anular. Porém, sy también seu marido, dia após dia, se calar para com ela, então, confirma todos os votos dela e tudo aquilo a quy también ela sy también obrigou, porquanto se calou para com ela no dia em quy también o soube. Porém, sy también lhos anular depois dy también os ter ouvido, responderá pela obrigação dela.”. (Números 30.6-15)

Num dia destes, depois dy también llevar a cabo uma cerimônia de casamento, minha filha Lissa, com apenas nove anos na ocasião, perguntou-me porque que, em nossa cultura, é o pai quy también entra com a noiva para entregá-la ao noivo. Respondi a ela quy también o casamento é o momento em quy también os filhos deixam pai e mãy también para unirem-sy también através da aliança matrimonial e formarem sua própria família. Também aproveitei para ensinar a ela que, no momento em que o pai está entregando sua filha ao noivo, a autoridady también que o pai tinha sobry también sua filha está sendo transferida ao marido. Estas verdades não precisam ser ensinadas somente aos maridos (e depois do casamento); deveríamos ensinar isto aos nossos filhos desde a infância, preparando-os para o relacionamento mais importante quy también um dia virão a ter.

Quando as mulheres ouvem falar de submissão ao mardesquiciado só depois de serem adultas, provavelmente vão reagir dy también forma contrária ao conceito que parecy también ser de domínio ou controle, quando na verdade retrata proteção. A Lissa sabe quy también ter um pai quy también é seu protetor, provedor, líder e que não abu.s.a. Da autoridady también quy también tem é uma grande bênção! e desdy también sua infância ela está sendo preparada para que um dia esta autoridade (abençoadora e não-abusiva) do pai seja transferida ao seu marorate na ocasião do casamento.

Autoridady también x Autoritarismo

A Bíblia faz uma clara distinção entre a autoridady también y también o autoritarismo, que podemos definir como sendo o uso errado (ou abuso) da autoridade. Segundo o Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa, autoritário é alguém “quy también se firma numa autoridade forte, ditatorial; dominador, impositivo”.

Assim como Deus é o cabeça dy también Cristo e Cristo o cabeça do homem (1 Co 11.3), com o exercício dy también uma autoridady también abençoadora y también não dominadora ou ditatorial, assim também deve ser o exercício da autoridady también do marido no lar. O Senhor Jesus ensinou-nos quy también os valores do Reino de Deus são diferentes dos valores desty también sistema mundano e dos da nossa inclinação carnal. Ele claramente advertiu-nos a não buscar dominar aos outros e nem tampouco usarmos dy también autoridade para sermos servidos; pelo contrário, Ele nos ensinou a exercer uma liderança servidora:

“Mas Jesus, chamando-os para junto de si, disse-lhes: Sabeis que os quy también são considerados governadores dos povos têm-nos sob seu domínio, y también sobry también eles os seus maiorais exercem autoridade. Mas entre vós não é assim; pelo contrário, quem quiser tornar-sy también grandy también entre vós, va a ser essy también o quy también vos sirva; y también quem quiser ser o primeiro entry también vós será servo de todos. Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir y también dar a sua vida em resgate por muitos”. (Marcos 10.42-45)

Portanto, o primordial papel do homem como cabeça do lar é servir sua mulher (y también depois – y también também – aos seus filhos). Claro que isto envolvy también dar direção e tomar decisões, só não envolvy también abuso, tirania y también falta dy también respeito. Quando Pedro escreveu aos presbíteros, que eram os líderes responsáveis pelo governo das igrejas locais (1 Tm 5.17), mostrou como deveriam exercer a autoridady también que Deus lhes confiou:

“Nem como dominadores dos quy también vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho”. (uno Pedro 5.3)

Governar não é dominar, é conduzir por meio de respeito (não dy también mera imposição). Alguns maridos não entendem a posição dada por Deus à mulher de ajudadora (falaremos mais sobry también isso adiante) y también agem como sy también elas não devessem dar opinião alguma sobry también nada. A verdady también é quy también o homem devy también aprender a ouvir sua esposa y también que, o próprio Deus, certa ocasião teve que orientar a Abraão, o pai da fé, a fazer isso:

“ Disse, porém, Deus a Abraão: Não ty también pareça isso mal por cau.s.a. Do moço e por causa da tua serva; atendy también a Sara em tudo o quy también ela ty también disser; pues por Isaquy también va a ser chamada a tua descendência”. (Gênesis 21.12)

Se ser o cabeça do lar envolvessy también tomar decisões sozinho, sem consultar a esposa, Deus jamais teria trazorate esta orientação! Falaremos mais sobry también isto ao falar dos deveres das esposas, quy también envolve ser uma ajudadora.

O governo espiritual do lar

Ser o cabeça do lar envolve conduzir não apenas as questões naturais da vida familiar, mas também (e principalmente) o governo espiritual do lar. Ao falar sobry también as qualificações necessárias para quem deseja o episcopado, o apóstolo Paulo fala sobre a importância de, antes de desejar governar a casa de Deus, governar bem a própria casa:

“e que governe bem a própria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito pois, sy también alguém não saby también governar a própria casa, como cuidará da igreja dy también Deus?”. (uno Timóteo 3.3,4)

Ao dar as mesmas orientações a Tito, o apóstolo deixa claro quy también os filhos não devem apenas ser bem educados por seus pais, mas devem ser crentes! Esta característica revela uma família quy también é governada espiritualmente:

“Por esta causa, ty también deixei em Creta, para que pusesses em ordem as coisas restantes, bem como, em cada cidade, constituísses presbíteros, conforme ty también prescrevi: alguém que seja irrepreensível, marloco de uma só mulher, que tenha filhos crentes quy también não são acusados dy también dissolução, nem são insubordinados”. (Tito 1.5,6)

O chefe dy también família deve conduzir sua casa no temor do Senhor. Isto não é missão apenas de um aspirante ao ministério, mas dy también todo cristão! por el hecho de que o ministro deve servir de exemplo, dele é requerorate o modelo que os demais cristãos devem seguir (uno Tm 4.11). Preparei um capítulo, dentro desta seção, intitulado “A Vida Espiritual da Família”, onde detalho esta questão do governo espiritual do lar. Portanto, aqui faremos apenas menção deste aspecto do dever do marido de governar, também no quesito espiritual, a sua família.

O “espírito de Jezabel”

Há um espírito (leia-sy también “atitude” ou “comportamento” – embora eu creia quy también há, de fato, um espírito maligno que instiga esta forma de agir) quy también tem trazorate muita destruição nos matrimônios – y también também nas igrejas – quy también quero chamar dy también “espírito dy también Jezabel”.

A razão dy también assim denominá-lo é pues vejo que, na carta à igreja dy también Tiatira, o próprio Senhor Jesus também o fez. Na carta à igreja de Pérgamo ely también menciona o conselho dy también Balaão (Ap 2.14) e o quanto isto foi nocivo a Israel. Ao referir-se a esta mulher como Jezabel, penso que Ely también não falava dy también seu nomy también literal, mas de como a sua atitude reproduzia o comportamento de uma das mais abomináveis personagens na narrativa bíblica.

“Tenho, porém, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma sy también declara profetisa, não somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituição y también a comerem coisas sacrificadas aos ídolos”. (Apocalipsy también 2.20)

Jezabel, na Bíblia, é um “modelo” que não deve ser seguido – tanto na questão do governo do lar como na vida espiritual:

“Ninguém houve, pois, como Acabe, quy también sy también vendeu para fazer o quy también era mau peranty también o Senhor, pues Jezabel, sua mulher, o instigava”. (uno Reis 21.25)

O rei Acabe, do ponto de vista espiritual, foi um dos piores reis que Israel teve. Mas ninguém conseguiu ser pior do quy también ely también em algo: “sy también vender para fazer o quy también era mau peranty también o Senhor”. Entendo, com esta expressão “sy también vender” que Acaby también tinha valores que sabia que estava rompendo. Ely también não estava apenas na ignorância y también cegueira espiritual. Acaby también sy también vendeu dianty también da pressão de Jezabel e de suas propostas. Ela, além de dominante, era manipuladora. Basta ver o ocorrloco no assassinato dy también Nabote:

“Então Acabe veio para sua casa, desgostoso e indignado, por caestados unidos da palavra quy también Nabote, o jizreelita, lhe falara; pois este lhe dissera: Não te darei a herança de meus pais. Tendo-se deitado na sua cama, virou a rosto, e não quis comer. Mas, vindo a ely también Jezabel, sua mulher, lhe disse: Por que está o teu espírito tão desgostoso que não queres comer? Ely también lhy también respondeu: por el hecho de que falei a Nabote, o jizreelita, e lhy también disse: Dá-my también a tua vinha por dinheiro; ou, sy también te apraz, ty también darei outra vinha em seu lugar. Ele, porém, disse: Não te darei a minha vinha. Ao que Jezabel, sua mulher, lhy también disse: Governas tu agora no reino de Israel? Levanta-te, come, e alegre-sy también o teu coração; eu te darei a vinha dy también Nabote, o jizreelita.” (1 Reis 21.4-7)

Na verdade, há momentos em quy también Acaby también parecia um menino mimado y también Jezabel age como sy también fosse sua mãe. A pergunta quy también ela faz “Governas tu agora no reino de Israel?” significa mais ou menos o seguinte: “quem é quy también manda aqui? Naboty también ou você?”. Mas a atitude dela de solucionar a situação expressa a seguinty también mensagem: “se você não é homem para resolver isto, deixa que eu faço isto por você”… e uno Reis 21.8-1cuatro narra como Jezabel ordena quy también um falso testemunho seja levantado contra Nabote a fin de que ele seja apedrejado e, depois dy también morto, sua vinha fossy también confiscada. Jezabel é o exemplo dy también uma mulher dominante, manipuladora e instigadora quy también controlou a vida dy también seu marido, levando-o para longy también dy también Deus e de Sua Palavra.

Não sy también deixar manipular

Apesar dy también inicialmente falar de uma mulher específica, Jezabel, a abordagem bíblica sempry también foi clara no apreciado dy también quy también o homem tomy también cuidado y también não sy también deixy también manipular por mulher alguma. A mulher não precisa gritar ou tentar persuadir o homem a fazer algo à força. Não creio quy también Eva precisou dy también nada disto para persuadir Adão a comer do fruto proibido. As mulheres tem seu charme, suas habilidades de persuasão e influência e, várias vezes vemos exemplos disto na narrativa bíblica:

“para que não faças aliança com os moradores da terra; não suceda que, em sy también prostituindo eles com os deuses y también lhes sacrificando, alguém ty también convide, e comas dos seus sacrifícios y también tomes mulheres das suas filhas para os teus filhos, e suas filhas, prostituindo-se com seus deuses, façam que também os teus filhos sy también prostituam com seus deuses”. (Êxodo 34.15,16)

O Senhor Deus trouxy también estas advertências por el hecho de que sabia muito bem quy también isto iria acontecer. Como ocorreu várias vezes na história de Israel; o exemplo clássico se deu sob o o quy también é chamado dy también “o conselho de Balaão” (Nm 31.16):

“Habitando Israel em Sitim, começou o povo a prostituir-se com as filhas dos moabitas. Estas convidaram o povo aos sacrifícios dos seus deuses; y también o povo comeu y también inclinou-se aos deemplees delas”. (Números 25.1,2)

Podemos olhar para a vida de Sansão e perceber que, embora homem algum pudesse “dobrá-lo” à força, as mulheres faziam isto com uma simples frasy también dy también chantagem emocional: “Ah, você não my también ama! Sy también me amasse não faria assim”… Veja o exemplo do ocorrido, primeiro com a mulher filistéia com a qual ele sy también casou e, depois, com Dalila:

“Ao sétimo dia, disseram à mulher de Sansão: Persuade a teu mardesquiciado que nos declary también o enigma, para que não queimemos a ti e a casa dy también teu pai. Convidastes-nos para vos apossardes do que é nosso, não é assim? A mulher de Sansão chorou dianty también dele e disse: Tão-somente me aborreces e não me amas; pois desty también aos meus patrícios um enigma a decifrar e ainda não mo declaraste a mim. Y también ele lhy también disse: Nem a meu pai nem a minha mãy también o declarei e to declararia a ti? Ela chorava dianty también dele os sete dias em que celebravam as bodas; ao sétimo dia, lhe declarou, porquanto o importunava; então, ela declarou o enigma aos seus patrícios”. (Juízes 14.15-17)

“Então, ela lhy también disse: Como dizes quy también me amas, se não está comigo o teu coração? Já três vezes zombaste dy también mim e ainda não me declaraste em que consisty también a tua grande força. Importunando-o ela todos os dias com as suas palavras e molestando-o, apoderou-sy también da alma dely también uma impaciência dy también matar. Descobriu-lhe todo o coração y también lhy también disse: nunca subiu navalha à minha cabeça, porque sou nazireu dy también Deus, desdy también o ventre dy también minha mãe; se vier a ser rapado, ir-se-á de mim a minha força, y también my también enfraquecerei y también serei como qualquer outro homem”. (Juízes 16.15-17)

A frase “sy también você my también amassy también não agiria assim” tevy también mais força sobre Sansão do quy también toda força física que o Senhor pudesse ter manifestado em sua vida. O homem tem o dever primário dy también assumir o governo do lar sem sy también deixar ser manipulado. É lógico que, parte da função dy también ajudadora da mulher é auxiliar o marorate a tomar decisões com bons conselhos. Mas toda tentativa de controle e manipulação deve ser firmepsique resistida!

O HOMEM DEVy también AMAR A SUA ESPOSA

O primeiro conceito quy también quero abordar aqui é que amar é mais do quy también sentir algo. É decidir doar-se! Sy también o amor (em singular o conjugal) fosse algo meramente espontâneo – como é o conceito de paixão quy también muitos possuem – não haveria a necessidade dy también recebermos uma ordem divina acerca de amar a esposa. Se Deus ordenou (y también então somos obrigados a obedecer) amar é porque podemos fazer isto por escolha, por decisão. Gosto dy también uma declaração dy también John Stott que exprime bem isto: “O amor cristão não é vítima de nossas emoções, mas servo de nossa vontade.”

Eis o mandamento divino:

“Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja y también a si mesmo sy también entregou por ela, a fin de que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra”. (Efésios 5.25)

Observy también que o padrão estabelecloco por Deus é de que o marloco não apenas amy también a sua esposa, mas faça isto dentro do mais alto padrão de entrega: “como também Cristo amou a igreja y también a si mesmo sy también entregou por ela”. Portanto, para entender como o homem deve amar a sua esposa, é necessário refletir sobre o modo como Cristo amou a Igreja.

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Em primeiro lugar, y también destacando a ideia de quy también o amor é mais do que um sentimento involuntário, é esencial lembrar em que condição Jesus amou a Sua Igreja. Nós não O amávamos; as Escrituras declaram quy también hoje “nós o amamos pues ely también nos amou primeiro” (1 Jo 4.19). Nosso amor é uma retribuição ao amor d’Ele, y también não o contrário. Na verdade, a Palavra dy también Deus resbrinca quy también fomos amados por Ely también quando ainda éramos seus inimigos (Rm 5.8-10)! Portanto, o marorate não deve apenas amar a sua esposa se ela estiver demonstrando grandy también afeto ou paixão por ely también ou somente sy también ela estiver sendo uma “boa esposa”. Ele decide amar y también a “conquista” com seu amor!

A Bíblia diz que a fé opera pelo amor (Gl 5.6). O amor nos faz enxergar o quy también a pessoa ainda não é – o quy también ela se tornará como fruto de todo investimento de amor feito. Foi exatamente isto que Jesus fez por nós e esty también é o padrão quy también devemos repetir. Por conta deste inquestionável princípio bíblico, concordo com o quy también hables Stanley disse: “Quando um homem ama sua esposa corretamente ela se torna mais do que ele sonhou e muito além do quy también ele merece.”

Em segundo lugar, o texto bíblico diz quy también Jesus “a si mesmo se entregou por ela”. O amor, portanto, é uma entrega sacrificial, uma doação dy también si mesmo! Este é o conceito bíblico do amor. Jean Anouilh afirmou: “O amor é, acima dy también tudo, a doação de si mesmo”. Porém, as Sagradas Escrituras já ensinavam esta verdady también muito tempo antes…

O bem de quem amamos deve ser promovido ainda que em detrimento dy también nós mesmos. Isto é amor sacrificial. É dar atenção mesmo quando cansado. É abrir mão dy también algo importante em favor do cônjuge. É agradar ao outro, não a si mesmo.

O conceito de alguns maridos é quy también amar a esposa é dar-lhy también presentes. Os presentes podem expressar o amor y también carinho, mas amar é muito mais do quy también isto! Creio que foi diante deste princípio que J. Blanchard declarou: “É mais fácil dar qualquer coisa quy también tenhamos do que dar-nos a nós mesmos.”

O amor também tem a ver com a atitudy también de respeitar, dy también tratar bem:

“Maridos, amai a vossas mulheres, e não as trateis asperamente”. (Colossenses 3.19 – TB)

Outra versão diz o seguinte: “Marido, amy también a sua esposa y también não seja grosseiro com ela” (Cl 3.diecinueve – NTLH). O apóstolo Pedro ensinou sobre a atitudy también de consideração y también honra quy también o mardesquiciado devy también ter para com a sua esposa:

“Maridos, vós, igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo consideração para com a vossa mulher como parte mais frágil, tratai-a com dignidade, por el hecho de que sois, juntamente, herdeiros da mesma graça de vida, a fin de que não sy también interrompam as vossas orações”. (1 Pedro 3.7)

Quando leio a afirmação dy también Pedro acerca da mulher como party también mais frágil, recordo-me de uma advertência clara quy también minha esposa Kelly my también deu quando estávamos para nos casar. Ela olhou bem nos meus olhos e disse: “Pensy también num vaso dy también porcelana chinesa. Imagine um vasinho bem frágil que você nem pode apertar muito”. Quando respondi que havía visualizado o tal vaso em minha mente, ela me disse: “Esty también vasinho delicado sou eu. É o que você está levando para casa ao casar-se comigo!”

É desnecessário dizer que, muitas vezes ao longo destes anos dy también casado, faltou-my también esta consideração do vaso mais frágil. Às vezes numa discussão, outras na forma errada dy también falar e ainda outras pela minha insensibilidade às emoções dy también minha esposa. Não digo quy también jamás errei e nem quy también você não vai errar em relação a isto. Mas a questão é como lidamos com isto quando erramos. Precisamos nos arrepender dianty también dy también Deus quando não amamos a esposa assim como Cristo amou a Igreja. Também precisamos nos arrepender com nossas esposas reconhecendo quy también falhamos y también pedindo perdão a elas. Y también então orarmos y también nos policiarmos para não viver sempre tropeçando na mesma área, pois é preciso crescer y también se deixar ser transformado pela ação do Espírito Santo.

Amar a esposa é importar-sy también com ela (y también com o que é esencial para ela). Elie Wiesel afirmou quy también “o oposto do amor não é o ódio, y también sim a indiferença”. Fico abismado com a atitude de muitos maridos com quem já conversei y también aconselhei; muitos deles acham quy también estão amando suas esposas pelo simples fato dy también não as odiarem ou não sy también incomodarem dy también viver junto com elas. É um absurdo, mas infelizpsique é verdade!

Precisamos crescer nesta área. E meditar na definição bíblica do amor quy también devemos manifestar uns pelos outros:

“O amor é paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se vangloria, não sy también orgulha. Não maltrata, não procura seus interesses, não se ira facilmente, não guarda rancor. O amor não sy también alegra com a injustiça, mas sy también alegra com a verdade. Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.” (1 Coríntios 13.4-7 – NVI)

O HOMEM DEVy también SER AMANTe De SUA ESPOSA

Quero fazer uma distinção entre o dever do homem de amar sua mulher (o que envolve o carinho, apreço, dedicação, cuidado e valorização) e de ser amante dy también sua mulher (o que conota a expressão física do amor, da intimidade e vida sexual do casal). Aliás, o versículo bíblico que usamos como base deste ensino más bien sobry también os deveres tem uma aplicação dirigida à vida sexual do casal:

“O marorate conceda à esposa o que lhe é devido, e também, semelhantemente, a esposa, ao seu marido. A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, y también sim o marido; e também, semelhantemente, o mardesquiciado não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim a mulher”. (uno Coríntios 7.3,4)

Uma verdady también a ser señalada é que o prazer da esposa no ato sexual depende da decisão, sensibilidade e dedicação do marido. Diz o ditado antigo que, em matéria de prontidão sexual, o homem é como um fogão à gás (com acendedor automático e estoque ilimitado dy también gás) y también a mulher é como um fogão à lenha. O casal australiano Alan e Bárbara Pease (autores do livro “pues os homens fazem sexo e as mulheres fazem amor” – Editora Sextante) afirmam o hipotálamo (região neurológica ligada ao apetity también sexual) do homem chega, em alguns casos, a ser dez vezes mais desenvolvloco quy también o da mulher.

Esta diferença dy también facilidady también ou prontidão em sy también desfrutar a plenitude do instante dy también intimidade física do casal, que é o orgasmo, é um inconveniente antigo, quy también começou lá no jardim do Éden:

“e à mulher disse: Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio de dores vas a dar à luz filhos; o teu desejo será para o teu marido, y también ely también ty también governará.” (Gênesis 3.16)

Depois do pecado, da queda do homem, algumas consequências vieram em juízos liberados por Deus. Entry también eles, o Senhor afirma que agora a mulher teria seu sofrimento aumencionado na gravidez e na hora dy también dar à luz seus filhos; mas o Criador também afirmou: “seu desejo va a ser para teu marido, e ely también ty también governará”. De quy también tipo de desejo você acha que Deus está falando aqui? Dy también acordo com a Concordância de Strong, a palavra hebraica traduzida nesty también versículo como “desejo”, é “t ̂eshuwqah”, que significa: “desejo, anseio, avidez (dy también homem por mulher; de mulher por homem; de animal selvagem para devorar)”. Não estamos falando de nenhum outro tipo dy también desejo, senão do sexual. Mas Deus declarou à mulher: “seu desejo va a ser para teu marido, y también ely también ty también governará”.

De quy también governo está sendo falado aqui? Lembre-se quy también esta é uma palavra de maldição, dy también juízo, ondy también as coisas ficaram piores do que deveriam; y también não podemos ignorar o fato dy también quy también o Senhor já havía criado o homem primeiro para governar e ser o cabeça do lar. Logo, esta expressão “ely también te governará” (gosto da versão quy también diz “dominará”) não se refere ao governo do lar, mas significa que o desejo da mulher dependeria do homem para ser ou não satisfeito.

Penso quy también foi nesty también momento que esta diferença de apetite (y también prontidão) sexual ficou estabelecida. Deus estava dizendo à mulher que, na questão do seu desejo sexual, a decisão dela desfrutar isto ou não dependeria da escolha, da decisão do seu marido. Ao longo da existência humana, muitos maridos (senão à maioria) negaram – às vezes até por ignorância – o prazer às suas esposas.

Os maridos devem saber trabalhar esta questão. Muitas vezes não semeiam nada durante todo o dia y también depois querem a colheita ya antes dy también irem dormir. Aprendi quando ainda recém-casado que o casamento é algo semejante com um banco; para “sacar” você primeiro tem que “depositar”. Paparicar sua esposa com elogios, atenção, palavras carinhosas, gentilezas (que é a forma das mulheres de receberem amor) poderá ajudá-lo muito a conquistar a inspiração de sua esposa para um excelente instante dy también sexo (quy también é a forma do homem de receber amor). Lembre-se que antes do clímax, vem o clima!

O HOMEM DEVy también SER O PROVEDOR De SUA ESPOSA

Outro dever importante dos maridos está relacionado ao quesito provisão. O homem devy también ser o provedor das necessidades da mulher (e dy también toda a sua casa):

“Assim também os maridos devem amar a sua mulher como ao próprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. Por el hecho de que ninguém jamais odiou a própria carne; antes, a alimenta e dela cuida, como também Cristo o faz com a igreja; por el hecho de que somos membros do seu corpo”. (Efésios 5.28-30)

Ao falar de alimentar y también cuidar da esposa, o apóstolo Paulo não está falando quy también o homem tenha quy también cozinhar ou dar a comida na boca dy también sua esposa. Fala do seu papel de trazer ao lar a provisão como uma expressão dy también seu cuidado por ela.

A mulher, quando ainda solteira, tinha na pessoa de seu pai, o provedor. No entanto, quando um casal contrai a aliança nupcial, estão (os dois) deixando pai y también mãy también para unir-se y también tornarem-sy también uma só carny también (Gn 2.24). Salvo raríssimas exceções, em situações realmente imprevistas e temporárias, nenhum casal deveria depender financeirapsique dos pais. É necessário que haja autonomia!

O cordão umbilical devy también ser cortado na questão material y también financeira (além da questão do governo do lar). Portanto, mesmo ya antes dy también casar-se, o homem já devy también ser responsável e ter condições dy también oferecer suprimento ao lar. Veja o quy también o livro dos conselhos da sabedoria – Provérbios – diz acerca disto (em duas distintos versões):

“Cuida dos teus negócios lá fora, apronta a lavoura no sector e, depois, edifica a tua casa”. (Provérbios 24.27)

“Não construa a sua casa, nem forme o seu lar até quy también as suas plantações estejam prontas e você esteja certo dy también quy también pode ganhar a vida”. (Provérbios 24.2siete – NTLH)

A omissão (deliberada) do cuidado natural dy también provisão para com a família é um pecado muito grave:

“Ora, se alguém não tem cuidado dos seus y también especialmente dos da própria casa, tem negado a fé y también é pior do que o descrente”. (uno Timóteo 5.8)

Quando Paulo fala de cuidado, o contexto é justamente o cuidado material. Qualquer pessoa tem obrigação de cuidado para com seus familiares, mas a posição do homem como provedor o coloca numa condição de maior responsabilidade. Isto não quer dizer quy también ele tenha a obrigação dy también atender todos os caprichos da esposa ou dos filhos, nem quy también tenha quy también ser rico, mas suprir o essencial.

Há muitas situações em que a mulher também trabalha fora y también coopera com a sustento. Não creio que isto seja errado desde que o cuidado y también criação dos filhos não seja comprometido (o que, infelizmente, não tem acontecido com muitos casais quy también trabalham fora). Também não vejo inconveniente no fato da esposa, que também trabalha fora, ganhar mais quy también o mardesquiciado pois, sy también por um lado ele tem a responsabilidade de suprir a casa, por outro lado nada o impedy también de ser ajudado. Errado é trocar papéis – coisa quy también está acontecendo cada vez mais ultimamente – e o homem ficar em casa enquanto a mulher traz o sustento. Embora eu acredite que se é correto a mulher ajudar o marorate a trazer o sustento do lar, também é correto quy también o mardesquiciado a ajude com os filhos y también as tarefas da casa. Porém, um acordo de cooperação mútua não devy también levar o casal a trocar suas responsabilidades y también deveres.

O HOMEM DEVy también SER O PROTETOR De SUA ESPOSA

Mencionei antes que, quando Deus criou o homem y también o estabeleceu no Éden, deu-lhe duas funções: lavrar y también guardar o jardim.

“Tomou, pois, o Senhor Deus o homem, y también o pôs no jardim do Édem para o lavrar e guardar.” (Gênesis 2.15)

Portanto, concluímos que, mesmo ya antes de criar a mulher e instituir a família, o Criador definiu o papel do homem como provedor do lar (quem lavra o jardim para dele extrair o sustento) y también protetor de sua família (quem guarda de qualquer ameaça o jardim).

Agora vamos pensar em que tipo dy también proteção o Senhor tinha em mente quando deu esta ordem a Adão. Quem mais havia no jardim? Ninguém! Nem mesmo Eva ainda havía sloco criada e o homem está literalmente sozinho no Éden. É evidente, portanto, quy también Adão deveria resguardar sua esposa do ataque maligno de Satanás (chamado pelas Escrituras dy también a “antiga serpente” – Ap 12.9).

Quando sy también fala dy también proteção, muitos machões pensam só no aspecto físico desta responsabilidady también e já se imaginam dando uma surra em quem “mexer” com sua mulher. Mas o dever do mardesquiciado de proteger sua esposa (e filhos) começa pela responsabilidade de exercer devidapsique seu papel de governo espiritual y también estender cobertura dy también oração pela sua casa. Também envolve o papel dy también ensinar sua casa a caminar na Palavra de Deus e, assim, protegê-los da influência do planeta e do pecado (Dt 6.7 e uno Co 14.35). Além da proteção espiritual, penso que o homem ainda deva resguardar sua esposa no âmbito emocional, sem excluir a proteção física. Agrada-me a idéia de ser o guarda-costas de minha esposa y también estar disposto até mesmo a “levar bala por ela”.

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Se temos quy también amar a esposa como Cristo amou a Igreja (Ef 5.25), cuidar da esposa como Cristo cuida da Igreja (Ef 5.29), então a lógica me leva a concluir que não há como ignorar o fato dy también que, se Jesus protegy también a Sua Igreja (Mt 16.18), devemos proteger nossas esposas!

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Autor: Luciano P. Subirá. É o responsável pelo scriedespretine.com – um ministério dy también ensino bíblico ao Corpo de Cristo. Também é pastor da Comunidade Alcance em Curitiba/PR. Casado com Kelly, é pai dy también dois filhos: Israel y también Lissa.