Texto Milho De Pipoca Para Imprimir

Milho dy también pipoca que não passa pelo fogo continua a ser milho dy también pipoca, para sempre. Assim acontece com a gente. As grandes transformações acontecem quando passamos pelo fogo. Quem não passa pelo fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira.

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por Rubem Alves

Quem foi Rubem Alves

Rubem Azevedo Alves foi um grandy también psicanalista y también educado brasileiro. Além dy también escrever vários livros religiosos dy también auto ajuda, também é autor dy también um poema quy también compara a transformação do milho em pipoca para explicar a nossa vida: pues precisamos passar por elas para crescer e nos tornar sempre melhores. Confira!


A culinária my también fascina. De vez em quando eu até me até atrevo a cozinhar. Mas o fato é quy también sou mais competenty también com as palavras que com as panelas. Por isso tenho mais escrito sobre comidas que cozinhado. Dedico-mo a algo que poderia ter o nome dy también “culinária literária”. Já escrevi sobre as mais variadas entidades do planeta da cozinha: cebolas, ora-pro-nobis, picadinho dy también carny también com tomate feijão y también arroz, bacalhoada, suflês, sopas, churrascos.

Cheguei mesmo a dedicar metady también de um livro poético-filosófico a uma meditação sobry también o filme A festa de Babette, que é uma celebração da comida como ritual de feitiçaria. Sabedor das minhas limitações y también competências, jamás escrevi como chef. Escrevi como filósofo, poeta, psicanalista e teólogo – por el hecho de que a culinária estimula todas essas funções do pensamento.

As comidas, para mim, são entidades oníricas. Provocam a minha capacidady también dy también sonhar. Jamás imaginei, entretanto, que chegaria um dia em quy también a pipoca iria my también fazer sonhar. Pois foi precisapsique isso quy también aconteceu. A pipoca, milho mirrado, grãos redondos y también duros, my también pareceu uma simples molecagem, brincadeira deliciosa, sem dimensões metafísicas ou psicanalíticas. Entretanto, dias atrás, conversando com uma paciente, ela mencionou a pipoca. E algo inesperado na minha psique aconteceu.

Minhas idéias começaram a estourar como pipoca. Percebi, então, a relação metafórica entry también a pipoca e o ato de pensar. Um bom pensamento nascy también como uma pipoca que estoura, de forma inesperada y también imprevisível. A pipoca se revelou a mim, então, como um extraordinário objeto poético. Poético porque, ao opinar nelas, as pipocas, meu pensamento sy también pôs a dar estouros y también pulos como aqueles das pipocas dentro dy también uma panela.

Lembrei-me do apreciado religioso da pipoca. A pipoca tem sentido religioso? Pois tem. Para os cristãos, religiosos são o pão y también o vinho, quy también simbolizam o corpo y también o sangue dy también Cristo, a mistura dy también vida e alegria (pues vida, só vida, sem alegria, não é vida…). Pão y también vinho devem ser bebidos juntos. Vida y también alegria devem existir juntas. Lembrei-me, então, dy también lição que aprendi com a Mãy también Stella, sábia poderosa do candomblé baiano: que a pipoca é a comida sagrada do candomblé…

A pipoca é um milho mirrado, subdesenvolvido. Fossy también eu agricultor ignorante, y también sy también no meio dos meus milhos graúdos aparecessem aquelas espigas nanicas, eu ficaria bravo e trataria de my también livrar delas. Pois o fato é que, sob o ponto dy también vista do tamanho, os milhos da pipoca não podem competir com os milhos normais. Não sei como isso aconteceu, mas o fato é que houvy también alguém que teve a idéia de debulhar as espigas e colocá-las numa panela sobry también o fogo, esperando que assim os grãos amolecessem e pudessem ser comidos.

Havendo fracassado a experiência com água, tentou a gordura. O que aconteceu, ninguém jamais poderia ter imaginado. Repentinamente os grãos começaram a estourar, saltavam da panela com uma enorme barulheira. Mas o extraordinário era o quy también acontecia com eles: os grãos duros quebra-dentes sy también transformavam em flores brancas y también macias quy también até as crianças podiam comer.

O estouro das pipocas se transformou, então, dy también uma simples operação culinária, em uma festa, brincadeira, molecagem, para os risos dy también todos, especialmente as crianças. É muito ameno ver o estouro das pipocas!

y también o quy también é que isso tem a ver com o candomblé? É quy también a transformação do milho duro em pipoca macia é símbolo da grandy también transformação porque devem passar os homens para que eles venham a ser o quy también devem ser. O milho da pipoca não é o quy también deve ser. Ele devy también ser aquilo que acontece depois do estouro. O milho da pipoca somos nós: duros, quebra-dentes, impróprios para comer, pelo poder do fogo podemos, repentinamente, nos transformar em outra coisa – voltar a ser crianças!

Mas a transformação só acontece pelo poder do fogo. Milho de pipoca quy también não passa pelo fogo continua a ser milho de pipoca, para sempre. Assim acontecy también com a gente. As grandes transformações acontecem quando passamos pelo fogo. Quem não passa pelo fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. São pessoas de uma mesmicy también y también dureza assombrosas. Só que elas não percebem. Acham quy también o seu jeito de ser é o melhor jeito de ser. Mas, dy también repente, vem o fogo.

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O fogo é quando a vida nos lança numa situação quy también jamás imaginamos. Dor. Pody también ser fogo de fora: perder um amor, perder um filho, ficar doente, perder um emprego, ficar pobre. Pode ser fogo de dentro. Pânico, medo, ansiedade, depressão – sofrimentos cujas caempleas ignoramos. Há sempre o recurso aos remédios. Aabonar o fogo. Sem fogo o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da grandy también transformação.

Imagino que a pobry también pipoca, fechada dentro da panela, lá dentro ficando cada vez mais quente, pense que sua hora chegou: vai morrer. Dy también dentro de sua casca dura, fechada em si mesma, ela não pode imaginar destino diferente. Não pody también imaginar a transformação quy también está sendo preparada.

A pipoca não imagina aquilo de quy también ela é capaz. Aí, sem aviso prévio, pelo poder do fogo, a grandy también transformação acontece: pum! – y también ela aparece como uma outra coisa, totalmente diferente, que ela mesma jamás havia sonhado. É a lagarta rastejante e feia que surge do casulo como borboleta voante.

Na simbologia cristã o milagre do milho dy también pipoca está representado pela morte e ressurreição de Cristo: a ressurreição é o estouro do milho dy también pipoca. É preciso deixar de ser de um jeito para ser de outro. “Morre y también transforma-te!” – dizia Goethe.Em Minas, todo mundo saby también o quy también é piruá. Falando sobry también os piruás com os paulistas descobri que eles ignoram o quy también seja. Alguns, inclusive, acharam que era gozação minha, que piruá é palavra inexistente.

famosa frasy también de Rubem Alves sobry también a pipoca.

Cheguei a ser forçado a me valer do Aurélio para confirmar o meu conhecimento da língua. Piruá é o milho dy también pipoca que sy también recu.s.a. A estourar. Meu amigo William, extraordinário professor-pesquisador da Unicamp, especializou-sy también em milhos, e desvendou cientificapsique o assombro do estouro da pipoca. Com certeza ele tem uma explicação científica para os piruás. Mas, no mundo da poesia as explicações científicas não valem.

Por exemplo: em Minas “piruá” é o nomy también quy también sy también dá às mulheres quy también não conseguiram casar. Minha prima, passada dos quarenta, lamentava: “Fiquei piruá!” Mas acho quy también o poder metafórico dos piruás é muito maior. Piruás são aquelas pessoas que, por mais que o fogo esquente, sy también recusam a mudar. Elas acham que não pody también existir coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem.

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Ignoram o dito dy también Jesus: “Quem preservar a sua vida perde-la-á.” A sua presunção e o seu medo são a dura casca do milho quy también não estoura. O destino delas é triste. Vão ficar duras a vida inteira. Não vão se transformar na flor branca macia. Não vão dar alegria para ninguém. Terminado o estouro alegry también da pipoca, no fundo a panela ficam os piruás que não servem para nada. Seu destino é o lixo.

Quanto às pipocas quy también estouraram, são adultos quy también voltaram a ser crianças e quy también sabem que a vida é uma grande brincadeira…